Mis objecciones no son a lo que con ese término se quiere expresar, que "la Virgen, secundariamente y con dependencia de Jesucristo, mereció y satisfizo por nosotros, librándonos de la esclavitud del demonio y restituyéndonos a la amistad divina," sino a la idoneidad de su inclusión en una definición dogmática, pues, si bien pudo resultar tal vez inocuo en otras épocas, esto ya no es así en la actual, donde se entiende mayoritariamente en un sentido de igualdad más que de subordinación. A esto se une, además, una tendencia bastante evidente en el mundo católico actual —mucho más acusada incluso de lo que debió de ser en el pasado— de ir desplazando a Cristo del centro, arrinconándolo incluso, para poner a María, no siendo en absoluto extraño ver a multitudes mirando embobadas a María como el necio que mira embelesado el dedo del sabio en lugar del astro fulgurante al que apunta.